فقال عليه السّلام : باللّه أنت ، اما سمعت اللّه يقول : إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا . . . « 1 » . وصحيحة عبد الأعلى : « سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الغناء فقلت : انهم يزعمون أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله رخّص في أن يقال : جئناكم جئناكم حيّونا حيّونا نحيكم فقال : كذبوا ان اللّه عز وجل يقول : وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ . . . « 2 » . وصحيحة إبراهيم بن أبي البلاد : « قلت لأبي الحسن الأول عليه السّلام : جعلت فداك ان رجلا من مواليك عنده جوار مغنيات قيمتهن أربعة عشر ألف دينار وقد جعل لك ثلثها ، فقال : لا حاجة لي فيها ، ان ثمن الكلب والمغنية سحت » « 3 » ، فان سحتية الثمن تدل على حرمة الغناء والا فلا وجه لكونه سحتا . 2 - واما تعميمه لغير الكلام الباطل كالدعاء ونحوه فلان المفهوم عرفا من الغناء الكيفية الخاصة بقطع النظر عن المادة ، ولذا من سمع من بعيد صوتا بالكيفية الخاصة المناسبة لمجالس أهل الفسوق حكم بكونه غناء ولو لم يميز مادته . ويؤكد ما ذكرناه صحيحة عبد الأعلى المتقدمة فان الجمل المذكورة فيها ليست باطلة المضمون ومع ذلك كذّب عليه السّلام ترخيصها . وقد يقال باختصاص التحريم بما إذا كانت المادة باطلة ، اما لأخذ ذلك في مفهوم الغناء ، كما يستفاد من صحيحة زيد الشحام

--> ( 1 ) وسائل الشيعة 2 : 957 الباب 18 من أبواب الأغسال المسنونة الحديث 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة 12 : 228 الباب 99 من أبواب ما يكتسب به الحديث 15 . ( 3 ) وسائل الشيعة 12 : 87 الباب 16 من أبواب ما يكتسب به الحديث 4 .